自己这是怎么了？

申璋忽然感觉不对头，这两天的行为完全违背了自己的行事准则，更像一个鲁莽而又怯懦的愣头青。

自己的防备标准下降了么？

虽说生存环境决定最终后裔。

假如有这么一个实验，时间还是上古时代，抹去所有的人类，在不同的地域放上同种无有任何文明变迁关联的原始人。

历经千万年发展之后，其结果依旧会形成欧亚的大广度的人文区别。这区别虽然是环境所致，但在演变的过程中，人种逐渐形成各自的具有遗传性的认知力，从而形成普遍同源的理解力：

“让我想想，这些可以从动物的身上去论证，海豚的智力可以模拟到八九岁的小孩喜怒哀乐，聪明的狗可以让主人明白它的需要……申，你忘记吃药了，这是米歇尔医生……”

……

申璋躺在床上，这封闭的安静让他开始总结思考，这是他的职业习惯。

这理解力包括对事物的认知；处理问题的方式；思考角度和广度；对生存的定义和‘侵略’，繁殖等等一些哲学范畴的‘人、生活、自我’定义和标准，最终融进传承当中，这就是血脉。

一个米国长大的华人，即使是生存与白肤或黑肤的家庭中，可以变更一个人习惯和三观，成了一个地道的米国人，但总有一些生命本质与华人相似，与白肤和黑肤相背。

如果遗传学中可以被证明‘某些血脉倾向’反馈到个体时，出现可论证的人格行为，则存在这种遗传本质。那么，我相信基因片链中一定具有这样的信息片段在等待被启用、展现。

申璋有些晕，他对这一番话表示：完全搞不懂你想要说什么。

多格尔则略有羞愧的解释道：这些不成熟想法是在接受这份工作之后，渐渐萌发的，以后他会逐渐的进行科学的实验和论证，也许大概应该会出版一部严谨的书，到时候会送给申璋一本。

为什么自己会突然来到这里？

为什么要接受一个莫名其妙的外国组织的威胁？

自己居然还毫无防备的信任一个从未蒙面的疯疯癫癫的大英语言教授。

难道——难道——

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第9章 第二个噩梦（1） (第2/3页)

古代器具上有着精美的花纹，奇异的字符，它的形状，摆放的方式等等，总会给它的后裔一些信息，如果再有一些图像和语言，基本上能弄懂三五分了。

但是你把这个挖掘的人换成一个外血民族的人，除了专业考古学家，他就会认为这是一个来自华国精美的古董，或许可以卖个大价钱，而器具上出现的图像则会被认为邪神的祭礼之类，完全发挥于自己文化历史的想象。

说到底，无非是生于斯，长于斯的地方种群，被文明文化浸染出来的理解力。

申璋摆了摆手，打着哈气指了一下手腕。

多格尔愣了一愣，忽然又兴高采烈的说道：“我居然忽略了文化传播的共性，真是个有趣的提醒。你瞧，我们都明白你在示意时间紧迫，当一个事物的特性延伸到整个社会，语言和文字就不再成为障碍。在人类文明的发展中，生存所需的共性让人类或者智慧生物可以进行浅表的交流，比如说张嘴并发出声音来表示饥饿……”

申璋起身，一脸幽怨的走到自己的卧室。

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