迫于屠杀的威胁，整个城邦很快就投降了。

但投降并非意味着软弱，而是文明和智慧的碰撞。

古巴比伦的掌权议会通过决议申明了投降的条件。

之后，多格尔分析了共济会历史。

申璋的活很糟糕，没有刀具，只能就地取材，他要剥离某些肢体，还要处理内脏。

至于多格尔的故事，大概是讲给吉高寿听的，但吉高寿只是稍微的引导几句，大多数时间都在盯着头上的锥型石柱，也不知道听进去了没有。

这些财富终于引起了闪族人的贪慕。

闪族阿摩利人可以说是阿卡德人的祖先，闪族最早属于迁徙性的半游牧半耕种民族。

在一个地域范围内，当种族壮大到地区无法供养人口繁衍的时候，族群就会像蚂蚁和蜜蜂一样，迁徙一半的族人去遥远的富饶的土地。就像不列颠，完全是种群移民构成的新型人种聚集地。

申璋回头看了一眼，觉得多格尔大概是自己给自己讲故事。

多格尔仿佛对着空气中莫名存在的听众，语气生动而诙谐的开讲了。

经研究发现，共济会和同秘会几乎有着类似的时代背景，两者的关系看起来更像是一对双生子。

这个世界的‘共济会’组织并非如他们吹嘘的一样起始于公元前4000年。

按照人类学和历史学家研究的四千年前的社会组织构架来说，人类聚集地属于半奴隶、半乌托邦式的把农耕、半畜牧生产方式的社会形态。

阿摩利人几乎从小就开始培养猎杀的能力，他们猎杀动物，是为了获取食物和皮毛。同样也猎杀不同人种的两脚站立的人类，以获取更多的资源——包括地盘、人肉和可以繁殖种族的女人。

所以，在闪族阿摩利人盯上古巴比伦部族之后，战争很快爆发了。

农耕性质的美索不达米亚人根本就不是闪族的对手，他们几乎把所有的精力都用在繁荣城邦上面。对于战争和杀戮的理解仿佛是手无寸铁的现代人面对血盆大口的野蛮生番一样，只能无力的进行口角抗议。

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而开明的闪族的领导者亦发现了古巴比伦社会的特点——一个面积十分小的城邦不但可以供养相当于闪族整个部族的人口，还聚集了大量的食物和财富。

对于当时的闪族来说，真是见鬼了，他们怎么创造的食物，亦或者是神明优待这个种族不成？

这让当时的侵略者倍感诧异和好奇，于是，闪族领导者很愉快的接受了投降条件。两个民族的文明和智慧开始交融了，而阿摩利人

第55章 同秘会之起源 (第1/3页)

申璋的注意力几乎都在冷藏箱里，至于同秘会到底叫咜摹会还是餐厅会之类，又有什么关系。对申璋来说，这个聚会的人脑子都有病，起名字的时候一点是蛋疼的。

多格尔在接下来的叙述中反复提到一个以他的权限能获知的古词——tuma，就是一开始他所说的古凯尔特语中的‘餐饮或者餐厅’，他认为今天的同秘会与这个词有着密切的关系。

再抛弃那位已经面见先祖的斯洛伐克翻译官的自负，多格尔才执着的把同秘会翻译成更音译的‘咜摹会’。

同秘会的发源地实际上是两河流域的美索不达米亚文明。历史上，此地正是巴比伦王朝的发源地。然而，最古老的的巴比伦人应该叫做巴比伦部落，仅仅是部分美索不达米亚人后裔的聚集地。

美索不达米亚人具有独立的文明，今天考证可以发现，当时的他们善于制造精巧的器具，以用于种植、灌溉、和建筑，其物理学设计的复杂程度不下于公元九世纪的欧洲文明进程。

总体的美索不达米亚属于农耕文明，很早创立了文字，“泥板书”就是他们硕果仅存的证明之一。但农耕文明在奴隶制时期的具有显著的特点——他们不善于侵略，所以不会供养大量的战士。但他们灵活的思想使整个种群乐忠于创造和交易，所以他们的聚集地积累了大量的财富。

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