注意，僧侣为神服务，不为国王服务，不是神的信徒，而是服务员。

只有本来的古巴比伦籍的阿摩利人和美索不达米亚人才能通过中学加大学式的僧侣学徒深造，考取僧侣职称，为神服务。

所以说，僧侣同样是一群知识

这种事情在当时的人们看来，几乎是不可能也不被允许发生的。但就是这样违背传统和神意的‘人权与地位’的争议居然被具有先见之明的阿摩利人掌权者认同并实施了。

此后，法令颁布。

占领巴比伦的闪族人组成的贵族群体开始大量释放掌握知识的美索人贵族，并依据相关的商争议章程，赋予他们自由的身份。这类人统称为‘被认证的工匠’，实际上包括不限于官员、信徒、石匠、木工、雕塑师、建筑师、演奏者、文字记录者、社会学家（或者叫学者）、法学家（起草律法人）等等，这些人实际上才是共济会最早的开创者，可以追踪到公元前20世纪。

于是，巴比伦的繁荣和武备很快超过了当时所有的文明城邦。

而新巴比伦之后，没有了米索人奴隶。所有的奴隶来源，几乎都是俘虏的外来人种。从事基础的开采、耕地等大型重体力工作，以供养从农耕、狩猎、放牧等等生产方向上解放出来的古巴比伦人。解放出来的古巴比伦人开始以极大的热忱发展艺术、建筑、精巧器械甚至完善人性化的法律。

较同时代而言，其文明的繁荣程度可用‘无尽奢华’来形容，亦不为过。

当然，那时候的‘认证工匠’根本不是一个组织，仅仅表示一类被‘自由认证’的知识分子。直到公元一世纪时期，这些工匠的后人逐步扩散到整个欧非大陆，组成了很多教派。其中诺司提教派率先提出了独立的神明理论和信仰，之后四世纪瓦解的残余人员重组了秘密教派，才把共初期济会的宗旨确立下来。

几乎所有的组织总会往自己脸上贴上历史悠久、传承深厚的历史背景。

所以他们不断地往前发掘历史，最终追踪到的了和同秘会同样高度的‘认证工匠’的历史事件上。

然而，真的说起来，同秘会的神秘色彩要比共济会丰满的多，高大上的多，甚至可以用屌丝与高富帅来对比两者的历史社会地位。

当时，英明的阿摩利人掌权者发现整合后的民族要比任何一个种群都要强大而辉煌，不管是武力，还是人口的繁荣和财富，整个中东区无出其右。

例如，所有的巴比伦贵族们从来都是躺在羊皮上进食。他们的房子等级中最一般的要用深蓝色的琉璃为砖，所有的边角都用黄金做成镂空花纹的饰品进行修饰，桌子上的器皿只能是金子做的，其它金属盛放的食物难以下咽。用蛛丝和鸟绒织成的轻纱一样的服饰，只是年轻美貌的女**隶的内衣，而她们每天要穿着这样的衣服为贵族们准备各种罕见而可口的食物，寻欢作乐。

（怎么样，是不是有了一种想要穿越过去当贵族腐败的念头。\(^o^)/YES！）

神殿只有国王和僧侣才能入内，僧侣集团为神服务。

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第55章 同秘会之起源 (第2/3页)

也渐渐向农耕的半奴隶乌托邦制度靠近。

阿摩利人转变了奴隶的使用方式，认同农耕供养贵族，畜牧维持武力威慑。

在智慧碰撞中，美索不达米亚的贵族、同样是知识的掌握者向阿摩利人政权提出了人权和地位的争议，在当时情况看来，这是作为奴隶的失败者对主人的胜利者意志的违背和抗争，是对神所定义的传统的亵渎和背弃。

为了延续辉煌和更加繁荣，他颁布了美索不达米亚的认证者与闪族贵族通婚的法律——凡公平相爱者，符合神赐婚礼者，由长者提议者，不可欺骗者，允许记录婚配。

此后，阿摩利人和美索人以及其后代被统称为古巴比伦人。

融合了两个民族的特色的巴比伦人，即拥有农耕文明的发展潜力，又具有对外侵略的张力，更具有融入任何文明的包容力。

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