接下来的研究就可以证明，僧侣对神并没有敬畏依赖之心。

这些人得到贵族和皇室的大力支持，通过研究出的知识服务于贵族群体。但是，从根本上来说，僧侣集团本来就是属于统治阶级的贵族群体。但不得不提的是，他们的研究方向，包括不限于神的名，神的职权、神的力量、宗教、永生、和地方巫术。

放到现代评价的话，这已经是严重的诋毁、亵渎神灵了，都该下到炼狱永不超生。

今天，僧侣集团就是同秘会的前身。

举例来说：这其中的区别就像空中花园——传说空中花园（公元前6世纪）由巴比伦王尼布甲尼撒王（二世）为患病王妃安美伊迪丝修建的。城墙以亮丽的蓝色为底，由白黄组成狮子，公牛、龙昂首阔步，栩栩如生，层层排列，如同生物链金字塔。整个花园的基座仅仅是几根石柱，托起上方广阔空间。

区别开来，僧侣和国王是工程师、设计师、造型师，就是今天的同秘会前身。而工匠真的就只是工匠，负责砌砖盖瓦、雕刻种花，压根不理解这其中到底拥有怎样的内涵和蕴意，后来这群人抱团取暖，发展为同秘会。

但从过一些口口相传的故事和史诗可以发现，巴比伦人的神的形象更趋近与华国对于神灵的描述——比如掌管了一片天、一座山、一个湖等等，具有神的威严，接受人的供奉和服侍、但从不宣扬神在人间的统治。

就拿灭世方舟的故事来说，最早的方舟实际上是古巴比伦的神话传说，世界上大多灭世方舟故事都受其影响。其主角是一个时代的巴比伦国王，一天晚上梦到了神仙，要惩罚人类的罪恶，只因为他对神的虐诚，神要救他。略过铸造方舟和洪水退去的过程，从此之后，巴比伦学会了修筑水坝和蓄水，培育树木和藤类植物抗洪抗旱。

巴比伦最常见的神灵的形象多是双翼人头牛身，或者牛头人身。随着时间的推移，神明形象随着权利的变更而各异，估计是因为与不同时代昌盛不同教派的兴衰有关，或者跟神灵之间的战争有关，这些东西没有出现在任何记载中。

巴比伦人对智慧具有极端的执着，这种执着几乎侵犯了神的领域，令神不满。

巴别塔的前身就是通天塔。当时巴比伦人在没有类似于水泥的条件下，通过石头的切合嵌顿，修建出一座插破云际、高于神山的高塔，用于站在神的高度窥视神的威能和奥秘，探究日月星辰交替变更的现象，俯瞰万物生长的生死繁殖的规律。更甚者，为贵族集团钻研长生的课题。

申璋似乎整理完了东西，身上零零碎碎的挂了一大堆。他拍了拍多格尔的肩膀，吓了他一跳。

“这么说，同秘会其实都是一群有艺术修养的和尚？那他们应该早点来华国啊……”申璋调侃着看了一眼吉高寿。

第55章 同秘会之起源 (第3/3页)

的崇拜者。

他们服侍神灵，崇拜神灵，却不依赖神灵，他们更多是研究自然规律，比如拜星教——一以研究星象和天文地理的关系命名的一小撮僧侣学派。还有天雷教——感觉有点像华国道教，实际上是研究雷电自然规律和如何利用雷电的教派。

这些教派都有着一个显著地特点，认为神不该出现在世间，世间的人所踏足的一切都是神应该交付给人的资源，是理所当然的——这感觉像是在说‘人’其实是‘神’的儿子，儿子今天来啃老来了。

于是，作死者横死，因为神再怎么无忧虑，也不会允许蚂蚁成排的在脑袋上拉屎。

作为后人，不得不为先人的鲁莽而继续承担代价——铭记神的怒火，宣扬神的威名，仰视跪拜神的领域——这就是后世教派被刻在灵魂上的奴印

严格的说，僧侣集团完全区别于工匠集团。究其根本，僧侣集团的服务对象始终是自身，其目的也是完善自身，达成自身对某一思想的追求——这里的‘自身’也可以看成某一小撮教派。而工匠集团的服务对象更多的是社会，目的是让自己更好的融入社会，推动社会前进。

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