入文对应的是修道的开光，开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。

有这么一句话：看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。

但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权，古人常说“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。

关于境界的描述具体的也就凡三境以及入文、下笔境，更高层次的境界这上千本书

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至于对“五十”这个大圆满数的理解，也许就是“知天命”，也就是开光成功的信号。

（简单的说就是能了解万物代表的更深层的含义，并且对自身有着更大的了解，知道自己什么时候会老死，超脱百岁的生命界限，只要修为不断提升寿命也会相应增加。）

儒修的入文更多的是单纯的开悟，而悟性提升以及悟性对自身修为境界的提高远超于修真。

这就使得儒修轻易便可以突破入文境，毕竟灵力和魂力有着本质的差别。

下笔境对应的是修真的融合境，融合境，“身与神融”“心与念融”“精与识融”融合的不仅仅是你我的“意识”，也包括了“感觉”“物质”“精神”。筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。

第二十二章 道修和儒修 (第1/3页)

从入文境开始，修仙者炼化灵气为灵力，修儒炼化文气化为魂力，世人称之为道始，也是真正确立了自己的修行路线。

当然，如果真的更换修炼路径，就好比读室内设计的和读工程建设的分别去做室内装修，终究很多地方是有出入的，专业性有差距。

当然影响甚少，凡三境的根本目的到底是筑就道基。

此境界的修士最突出的能力就是“融合万物”，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。

儒修的下笔境，则是达到心神合一的境界，能够就自身树立的世界观，将自身的感悟诉诸笔尖。

也只有到达下笔境界，儒修才有真正的攻击手段，以自身魂力为引，构画阵势，御使灵气产生威力。

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