凡儒圣者，必然坚持自己的信念，且言与行合，所以儒圣必然有着大信念，大毅力，大是非。出于这个原因，儒圣言语受人信服，言出法随，天地映照。

且儒圣受亿万人加持意念，也就意味着庇护他们。

修士本身寻求的就是超脱，儒圣一途反其道而行，将自身将自身交托于万名，平白被束缚在方寸之地，以至于非乱世儒圣不出，都在追求突破圣贤。

“将自己的命运交给他人亦或是与天斗，我还是相信自己。”

王宇不禁有些别了别嘴，这大概也是他这种曾经站在巅峰的人通病吧，自信力，亦或者说盲目自大。

终究饭还是要一口一口吃，步子也得一步一步的迈，噎着或者裤子撕破总归是不好的。所以说，现在王宇即便想的是这样，终究还是暂时被困在儒修这条路上。

有儒圣，号东池，成圣于东昊、阳池两大修真帝国。

只因为灵髓晶脉，两大古国纷战起，就连两大古国背后宗门都出手了，以至于场面无法控制，自削圣位，以免身死道消。

道伤终究是难免的，从此再没有一丝修为的精进。

当然，儒圣对应的是道修的渡劫境界，儒修尚且有自削修为的机会，道修不过天劫往往只有死路一条。

即便是有机会舍弃肉身化为散仙，也几乎是死路一条。散仙有九重散仙劫，每一重都是十倍的威力差距。

第二十二章 道修和儒修 (第3/3页)

单的述说，简单的比对，却让人对儒修这个概念达到一个深刻的印象。

而《圣人说》吸引王宇的，是它在贬低儒道，从一个让王宇意想不到的角度贬低儒修。

儒圣，聚万人心念以成圣，古时便有孔孟两位大儒师，花费百年周游各国，阐明道义，述说观念，有传世经文，引动亿万民众共鸣，厚积薄发，成就圣位。（就是一种逼格高一点的传销，这种传销传销的自己都信了）

“这本书写的实在太过偏激了。”王宇知道通向无敌的道路不能有半丝问题，但也不是那种以偏盖全的人。

“虽然一定程度是有点偏激，但儒修这条路，走不通，或者说不是我该走的路。”

王宇沉默着，他说服不了自己在看到这些后仍旧巡着儒修这条路走下去。

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