李志遥也是响水峰的一员，如今差不多快修炼到这一步了，但还差了那么一丝火候。必须要强调的是，响水峰秘法要拿到水如意才能修炼，而且必须是在这个方外世界修炼。

这有一个前提了，是要得到传承才行，假如不是天地秘境的原住民，还必须得由师父领进门。而像五心谷、九放离空岛那样的方外世界，其原住民修炼起来可能会更方便、更简单一些，因为他们本生活在天地秘境。

可是响水峰的情况不一样，假如外面有个人只是得到了水如意，在没有将响水峰秘法修炼到三境之前，他便无法打开门户进入响水峰。可是修炼响水峰秘法又必须在响水峰，不进来无法修炼，若没有师尊领进门，这成了一道无解的难题。

丁齐那时也是被逼得没有办法，他如果不修成心盘境，大家离不开琴高台世界，所以才经尽艰险将琴高台也凝炼入心界，从而有了新的发现与突破。

假如一个人得到了水如意以及响水峰秘法，能否跑到琴高台世界去修炼呢？答案是不能，因为从一开始起，水如意所蕴含的世界信息是属于响水峰的，对琴高台无用。

所以方外秘法更像是一种方法论，是解开所有的未知问题的公式，而响水峰秘法是一种应用手段，借助控界之宝专门解决响水峰的问题。

宋山风是被凌南道人带进来的，然后把水如意以及秘法都教授给他，练不成他自己也出不去。而宋山风花了将近两年工夫，终于初步掌握了控界之宝的妙用，可以手持水如意自行出入响水峰。

据宋山风介绍，其实师尊凌南还收过不少徒弟，都带进响水峰里传授，但后来实在练不成，又先后把其一些人送出去了，反正他们也保留不了记忆。

这些弟子可不是凌真人强行抓来的，在当时那个年代，他们把凌南当成了在世神仙啊，心甘情愿跟着神仙来到仙境修炼，只是没有练成仙法也记不住这段经历，归家之后宛如一场大梦。当时还有不少人尽管没有修成秘法，但也留在了天地秘境生活。

那么突破三境之后继续修炼，通过手的水如意勾连天地情志，能够以自己的意识与之共鸣，便是突破到四境了。在这个阶段，修炼炉鼎术已非必须，但也是很重要的辅助，可以巩固其修为境界，否则单独修炼响水峰秘法很难精进。

当然了，这一境、二境、三境、四境的说法，都是丁齐在交流总结的，便于理解，而响水峰秘法另有讲究。

当五境修炼圆满之后，想更进一步便非常难了，绝大多数人终其一生也难寸进。响水峰不仅有火门炉鼎术传承，还有观想法传承，修炼观想法更有竹节酒相助，这也是辅助证入妄境的手段，能否堪破妄境则看个人的机缘了。

凌南与宋山风当年都已堪破了妄境，宋山风的修为更胜于师尊，后来还达到了七境，因此

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269、心界 (第2/3页)

当初丁齐尚未创出方外秘法时，石不全等人便纷纷凭借各自修炼的八门秘术“看见”了小境湖，而炉鼎术修炼有成的宋山风同样也可以“看见”。但有传承的好处是，随后凌真人便直接把宋山风带进了响水峰，又把水如意交给他祭炼。

这个步骤与丁齐寄托心神祭炼景石类似，但也有所区别。宋山风并没有修炼方外秘法的心界，但水如意自有一个世界，是响水峰，控界之宝这件神器最基本的妙用，是可以通过它感应沟通整个天地秘境。所谓祭炼的过程，相当于一点点打开这个世界的全貌。

宋山风入境时能感应到水如意蕴含了一个世界，而且是自身所在的响水峰，由此凝炼出清晰的元神，便相当于三境修为，而后能凭借水如意出入响水峰。

四境之后继续修炼，已不能单纯地通过水如意感应世界，因为水如意毕竟是前人所留，要想更进一步，须在元神亲自凝炼这个世界，成为自我认知的世界。

这需要弟子手持水如意走遍世界的每一个角落，将元神呈现的世界也祭炼入水如意，这既是自身的修为，也是留给后人的传承感悟。当元神已有这个清晰的世界，而非仅仅通过控界之宝感应到的世界，便相当于达到了五境。

方外秘法的第五境叫心盘境，其实与响水峰秘法在这一层境界的修炼类似。想当初丁齐突破心盘境，是手握景石走遍了琴高台世界，将整个琴高台世界凝炼为心盘，也是化入自己的心界之。

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