刘黎为游方介绍寻峦派的来历说到这里突然插了一句“小游子你领着狂狐他们去盗的那座墓可知是谁的墓？”

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

这么一解释游方倒是明白了把玩着玉牌道“看来我的功夫还不够待到化灵觉为神识之后就可以了吧？”

刘黎微微一笑“那也差得远至少要有左狐先生那种本事才行。”

游方有点泄气眼珠一转将玉牌递过去道“您老人家一定有这个本事喽要不看看玉牌里的见知灵引是什么？”

在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣原名赖风所字文俊自号布衣子又号先知山人。他是江西省定南县凤山所人一生相当有传奇性颇难考证。《夷坚志》记载他在建阳县当过官喜好相地术于是弃官流迹江湖二还有传说他生于宋徽宗年间九岁就高中秀才后来曾担任国师之职。由于遭到了秦栓的排挤他弃官云游自称布衣子故此世称赖布衣。

赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》在《天一阁书目》中有《地理大成》占卷以赖文俊所撰《催官篇》为卷。只有在江湖风门传授的秘法中还有一部《寻峦诀》。

赖文俊身为一代风水大师不仅继承前人的堪舆理论还创立了天星风水学。直到今天他创立的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被风水界广泛使用。他还创立了“人盘”即在罗盘的“天盘”、“地盘e基础上加入“人盘”使罗盘上天地人三才齐备。

“我就试试吧好些年没见过这种东西了。”刘黎面带得色接过玉牌握在手心微闭双眼一副高深莫测的样子游方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。然而仅过了片刻刘黎突然脸色一变睁开眼睛呵斥道“游子你怎么把它给煮了！”

游方一怔随即解释道“这块玉牌也被阴气封存了多年玉器虽没有大碍但表面硬度也会稍软一些要很长时间才会恢复。我用江湖册门水火齐攻的办法加回火还阳放在火上用水煮了几天。”

刘黎长叹一声“玉器不怕封存所以适合炼制蔑物慢慢回火还阳也就是了你何必多此一举？不怕外行人不敢动就怕只懂一半的内行人乱动啊！这块玉蔑中的见知灵引让你给抹去了可惜了寻峦派前辈祖师的～番凝炼心血。

游方愕然道“我不是故意的那怎么办啊？”

刘黎大有深意的看了他一眼“其实也没什么《寻峦诀》仍然流传而历代地师所学当然包括各派地理风水之法。待到你将来有了地气宗师成就将自己对寻峦诀的感悟见知以神识凝炼于玉牌中不就可以扑救了吗？”

然而其人真正流传的季迹并不在于风水赖文俊当年的足迹几乎踏遍了中国一路留下了许多传说被称为“风水大侠”一在当代他的故事还成为了不少武侠小说以及影视作品的题材。

赖布衣给嫡传弟子留下了三件东西一块作为传承信物的玉葳还有他亲手打造的一雄一雌两柄短剑”雄剑名为“引真”雌剑名为“秦渣”。至于当代江湖风门的“寻峦派却不是赖布衣本人所创而是《寻峦诀》风水秘法在流传中形成的正式开创者是数百年后的明代风水大师周仲高。

周仲高继承了历代寻峦诀的嫡传衣钵在江渐一带影响很大形成了风水学的一个派系此派尊赖布衣为祖师江湖风门中由此有了“寻峦派”。

四十六章、人生无处不江湖 (第2/3页)

切身的认知。

从这个角度星渡戳失处就吾一种风知灵引。而真耳的高弄能将泣种女蟾群游描述、只可意会不可言传的感知通过神识凝练在特殊的器物土方便后来人体会。器物所谓的灵性就在于它与人之间能产生的精神共鸣这一点游方在练剑时有切身的感受。

所谓灵性往往是很独私的感受比如换个人用那柄剑未必会“看见响一个叫秦淡的女子那仅是游方自己的特殊机缘所赋予它的“心像“。但“见知灵引”却是另外一种境界不论后来者是谁只要功夫到了地步都可以在器物工感受到前人特意留下的信息。

游方追问“很难吧？要到什么境界才行？”

刘黎掂了掂玉碎“假如它是一本书读之尚且不易更何况写出来？谈风水地气功大与你言之尚早我也不好回答。你懂内家拳法可以打个比喻至少要有相当于形神皆妙与道合真的境界才行。你要记住了这次可不是欠我人情而是欠了千年之前风水大侠赖布衣前辈的人情。”

游方很懊恼他家传册门所学就是鉴别与修复器物并以此为得意但今天却自作聪明毁了一件难得的珍奇器物那种挫折感不是别人能体会的。虽不甘心但也无奈谁叫自己学艺不精呢？想了想他又问道“寻峦派是什么来历与赖布衣前辈有什么关系？

阅读地师最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuzw.info)