另外一种叫“降八仙””，就是人经过巫师摆布以后，会失去意识控制，而按照巫师的指点做出一些怪异的动作……。

说完了这些之后，胖和尚饶有深意地看了看我，说：“根据活佛所讲，其实龙河秘境中应该有类似的招魂方法记录，它们呈现在萨满巫教的图腾上……”

和尚这么一说，我想起来了，在龙河秘境的地方，我是见到了萨满巫教的图腾，可是那些鬼画符一样的东西，让我去看去理解，却是一个头两个大。

我听胖和尚说的头头是道，也不知是真是假。于是岔开话题道：“和尚，你知道的，我有招魂幡旗，到时候，你若是搞不定，我还可以帮帮忙，我可是也不需要用馍和符咒的”。

和尚一听我说这话的意思，是一起过去。立马喜笑颜开，两只小眼睛变成了一条缝。

我估计，这家伙就等着我说一起去这句话呢。

其实，我不会告诉任何人，我此次奔赴东海的秘密。

因为在陈五陈爷爷的笔记记录中，提及到了东海三仙山，海天佛国，深海密藏之类的事情，当然他的笔记记录中，也是

第120章 招魂 (第2/3页)

里，沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈。有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话。

而在我们华夏一些地方，有一种叫“关亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈。

一种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。

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