无为讲究的是做事顺应自然，顺应天道规律，不争朝夕而争长久。道常无为而无不为，其实就是天道看似无所作为，然而万物都顺应着一定的规律运行着，无为胜有为。而修道也是如此，只要明晰了天地运行的规律，自然就对天道有了感悟，《道气诀》本就属于包容性极强的功法，皇甫玉索性将自然的演变以及规律展现在这些弟子眼前，只要不是太愚昧的都能够从中找到适合自己的道，而有方向的弟子更是可以借此机会深入体会自己所求的道，皇甫玉等于是把大道宏观的展示在了所有弟子面前，虽然皇甫玉自身也没有如此精深的感悟，但借由二十四节气歌皇甫玉已经将众弟子带入了四季变迁自然变化的意境之中，以取巧的方式展现了一部分来自《道德经》的至理。

皇甫玉取巧的效果也是极为明显的，他还是小看了《道德经》的厉害之处，虽然只是展示了一部分，但是受益的并不仅仅是那些修炼《道气诀》的弟子，这种直指大道的至理已经超脱了属性的局限性，殿中数十位卡在凝神巅峰的弟子中顿时有十七位的气息开始波动起来，直接向着归一境冲击起来！

而普通的凝神境弟子中也有近半修为有所精进，更多的则是仍然沉醉在皇甫玉的讲道中不可自拔，那如痴如醉的表情也可体现他们

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第二百二十一章 讲道 (第1/3页)

二十四节气歌后，皇甫玉语调不变，继续讲述起来，此后就是他所要讲的重点内容了，这半年中针对《道气诀》和《青莲剑典》，皇甫玉是下了苦工了，也是下了血本，《道德经》和《南华经》的核心都拿出来了，还根据《道气诀》和《青莲剑典》融入了自己的理解，虽然跟原版的肯定不能比，但绝对是很适合修炼这两种功法的人的。

这也是皇甫玉所想出来取巧的办法，弄出这些不是功法胜似功法的东西，就针对修炼这两种功法的弟子。

《道德经》的核心思想很明确，无为。

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