众多弟子突破的动静完全没有影响到皇甫玉，他已经完全沉浸在自己的讲道之中，对于《道德经》的理解也有了进一步的提高。

完全不受影响的皇甫玉按照自己的思路继续讲起了《南华经》，《南华经》皇甫玉只选取了《逍遥游》，这也是《南华经》的核心代表，而逍遥的意境是最契合《青莲剑典》的，也是皇甫玉选取《南华经》的原因。

深蓄厚养、待时而动，承自然之道，御六气之辩，才能至远，自然之道是只能顺乎其中，而不得外力强求的。‘至人无己，神人无功，圣人无名。’更是逍遥的核心，所谓的‘无’乃是从‘有’的境界之中升华而出。三无之中无己是主体，无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达‘有己’，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的‘无己’境地。

无己，就是于人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生，明悟天地大道。

而《青莲剑典》虽

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第二百二十一章 讲道 (第2/3页)

也必然是收获不小。

传道殿外的一众长老中也有三人当场盘膝而坐，似有感悟，其余长老心中暗暗有些后悔，没有仔细的听皇甫玉的讲道。讲道虽然很玄妙，却也不是灵丹妙药，对于皇甫玉的讲道大部分长老并没有用心去听，更别说顺着皇甫玉讲道中的那股道韵沉浸进去，自然也就没有那么深刻的体悟了，如今他们想要再融入进去已经是难上加难，皇甫玉对于这次讲道构思许久，从头到尾都是有所设计的，只有从一开始就沉浸进来皇甫玉的取巧才有效果。

突破的气息此起彼伏，许多卡在瓶颈的弟子都借此突破，没有突破的弟子也为将来的修道之路打下了良好的基础，对天道有了自己的感悟。

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