他做的第三件忤逆行径是听信了他夫人的谎言，而做出的大不孝的荒唐行径。就因为他夫人谎称说：“妾身梦到有位神仙对我讲，公公应该死于偏房，否则就难以转世。”这句话使他的父亲虽有“寿终”却未得“正寝”。”

俗话说“知妻莫若夫”，于大河何尝不知夫人说的是谎言，她是害怕公公死于正厅徒增恐惧才有此一说。可这个于大河偏偏把父亲在人世间过得最后一个“节日”当成了儿戏，以致意识清醒的父亲在意识到自己的灵床被设在了偏房时，咽气时又平添了几分怨气。

殊不知在中国几千年的丧葬传统中，特别强调“事死如事生”。世人对人生最后的这个仪式更要重于平生任何节日的仪式。人们对其的态度要像人们对岁末的节日“春节”，被作为四季节日中最为隆重的节日一样对待。他不仅是对亡者灵魂的安慰，更是体现亡者后人对孝义的承载。

然而，于大河恰恰莫视和抹杀了他父亲在人生最后时刻最渴望得到的东西：寿终正寝、安然过世、子孙体会出晚饭后死亡的用意、隆重的丧葬仪式。

人人都知道自己必有一死，可是又有几人临到此刻不感到恐惧？特别像于大河的父亲，意识清醒便被儿子放在了世人皆知的专供停尸的篱笆床上，他又怎能安然过世？

(本章完)

第120章 第一二〇章 赵氏寻人高岭镇 小二讲奇客房中 (第3/3页)

惧中咽下了最后那口气。

于大河此举如果是为了父亲能顺利投生，而忽略了父亲的感受尚可原谅，可是他的真实意图却是怕这个“隔梁断气”会影相子孙前程。殊不知这个“隔梁断气”正是一些像于大河此种忤逆子，为了掩盖自己的某种丑恶心态而散播于世的缪言。

“隔梁断气”为谬说。真正丧葬礼仪是当亡者谢世的片刻，子女为其穿好“送老衣”以后，在外屋门口烧化几张“倒头纸”，然后将亡者移至外屋的篱笆床上，便于行隆重的丧葬礼仪，于大河偏偏本末倒置，使得其父死不瞑目。

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