所以只有真正参透仙家造化玄功,齐德仲才明白过来,这等仙家妙法也不是绝对凭空而来。世上每一个人、每一个拥有自我心灵的存在,其实都拥有一个与众不同、独一无二的世界。
这种心灵中的世界,与现实世界或许并不相同,或者细微的差异无法自我明察,甚至自我的意志本身,并不能完全透彻这种心灵世界的全貌。
道法修行过程中,唯有元神显现方窥门径,其中的道理就像是自我的意志完全明晰心灵世界的全貌,并且能够对其进行或大或小的改变与调整。这也是为何道法修行中有“心法”一说。
而这种已经受到自我意志完全掌握与透析的心灵世界,便是元神世界。只有具备元神世界,自我心智才能完整无碍地体会到自我内外的整个世界,哪怕眼界与感应或有局限,但这终归是迈出道法修行的第一步。
元神世界能够照见世间万物,而投影在元神世界的万物亦可受到触动,这便是外感之功,是万法根基所在。所以对于具备外感之功的修行人来说,以法力触动或改变外在事物的行为,其实也是一种运转元神世界之法,只看调摄心境的火候深浅。
唯有这样一步步修行下去,内外世界
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第649章 造物之功 (第2/3页)
了。
同样的道理,如今齐德仲造化而出的绝云剑,也不再是最初那柄绝云剑了,即便时光倒流、岁月回溯,这两柄剑也不是同样的东西。然而哪怕有观察角度最细微最透彻的仪器,也都无法察觉到两者差异,而这种造物间的不同,是只有超然独立的心灵存在才能分辨的。
若是非要以俗世凡夫的眼界来判断,齐德仲造化绝云剑之举,更像是画师作画、文人吟咏,其中笔墨运用、色彩调配皆是其次,融汇于画纸上的意境才是最独一无二的。而且绘制出来的画面,可能与真实世间的景象大为不同,但仿佛又带着现实中的景观,只不过发生了强烈的变造与异化。
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