而反对者们则认为，有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而马形来说的。但是“白马”却是与马相结合，而不能分开的概念。

因此，作为白马的概念不能称为马。

所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。

白马属于马是这个集合的一部分，是元素B。

这里用到集合论的两种符号，一种符号是”“，表示元素属于某个集合的一部分。另外一个是最出名的“”，表示两集合相等或不等，所以有以下的结论。

BA

因此称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。

对于一般人来说“白马是马”如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？

站在常乐身边的一个人，更是干脆讲了一个故事。

据说有一位王，在打猎时把弓弄丢了。随从们请求去找，王认为本国人丢了弓，本国人拾了去，又何必寻找？

圣人知道了这件事，认为王的仁义还没有做到家，应该说人丢了弓，人拾了去是了，何必要说本国人呢？

B A

反对者们认为，“马“这一名是只命形不命色的，“

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第261章 白马非马 (第1/3页)

原来这一群人，都在争论一个无聊的问题，那是“白马不是马”。手机端 m.

在那嚣张万分的家伙嘴里面，既然“有马区别于有黄马”，是把黄马与马区别开来了，这是说黄马非马了。

而既然把黄马与马区别开来，却又反而要把白马与马等同起来，这不是十足的逻辑混乱吗？

人们把本国人和人区别开来的说法，予以肯定，却否定把白马与马区别开来的说法，这是错误的。

从心理未讲，“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性。

让接受者加以注意，同时借助自己对“非马”论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产马做为一个集合，定义为A。

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