但是在那家伙看来，“白马”与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系。

“白马”这个概念是既名“色”又名“形”的，而“马”这个概念只是名“形”，故而“白马非马”。

“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”这自然是荒唐可笑的。

所以说，现在的情况，其实是尤如鸡同鸭讲，不是谈论相同的一件事。

“白马非马”的狡诈之处，是割裂了语言概念，与内在实质含义的联系，用语言概念绕开本质进行诡辩。

“白马非马”不是“普通与特别的关系”的问题。“白马非马”的狡诈之处，是割裂了语言概念，与内在实质含义的联系，用语言概念绕开本质进行诡辩，欲破解这种诡辩只需到源头，到源头一切

在常乐看来，“白马非马”的命题，错在从根本说，是割裂了一般和个别，共性和个性的关系，是主观任意地混淆和玩弄概念的结果。

“白马”和“马”这两个概念是有区别的，其区别是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同，它们的外延也不一样。

“马”的外延“白马”广，它包含了“白马”在内的所有的马。

这两个概念在逻辑说是类属关系即蕴含关系，在哲学也是一般和个别、共性和个性的关系。

从一般和个别的关系看，“马”和“白马”是有区别的。

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第261章 白马非马 (第2/3页)

白马“这一名是既命形又命色的。

所谓白马非马，是指“白马不属于马“，因而是一个割裂个别，与一般的诡辩命题。

常乐听到这里，脑海突然记起了一句话，“白马非马，女朋友不是朋友。”

从这一点来说，这个嚣张的家伙，其说法有其合理的因素，但是他否认“马”和“白马”的一般和个别，共性与个性的辩证关系，则是错误的。

特别是他从根本否认“白马”是“马”，也违背了客观实际，变成了诡辩论。

“马”指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。

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