节不明，无依无宗，节不明，浑身自空，下节不明，自家吃跌。

发为血之稍，血为气之海，不能离血而生气。

舌为肉之稍，而肉为气囊，气不

器技常人可习，而至神道，大圣独得而明。

至正至刚，则其浩然之气，诚霈然充塞于天地之间。

从来散之必有其统，分之必有其合，因此天壤之间，四面八方，纷纷者必有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。

正所谓人不能无动静，口不能无呼吸，鼻不能无出入。

用拳还要讲三节，以一身言，头为节，身为节，腿为下节。

而以头面言，天庭为节，鼻为节，海底为下节。

一本可散为万殊，而万殊亦归于一本。

拳势虽然有不同，但气却归于一。

下至足底，内有脏腑筋骨，外有肌肉皮肤，五官百骸，相连而为一。

常乐有些懂了其之意，是说整个人是一个整体，一个完整的整体。

大地间森罗万象，新陈代谢，没有一往而不返者。

以节而言，胸为稍节、腹为节，丹田为根节。

以下节而言，足为稍节，膝为节，胯为根节。

以肱而言，手为稍节，肘为节，肩为根节。以手而言，一指为稍节，掌为节，掌根为根节。

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第409章 论拳 (第1/3页)

“器而通乎道，技精而入乎神，惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能穷神而入妙，察微而阐幽。≦看 最 新≧≦章 节≧≦百 度≧ ≦搜 索≧ ≦  ≧”

信息认为，拳之用，器也、技也。

拳之体，道也、神也。

物有对峙，势有回还，气主于一，也可分为二，所谓二，即呼吸。

呼吸即阴阳，用拳不能无动静，气则不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳。主静为阴，主动为阳，升为阳，下降为阴。

阴气行而为阳，阳气下行而为阴，阴气行而为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之分。！升而者为清，降而下者为浊，清气升，浊气下降，轻清者为阳，重浊者为阴，阳以滋阴，阴以济阳。

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