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两仪是指天地，天地是阴阳。

所以说这太极，实际是“阴阳之母”。

这里包含了古代朴素的辩证法，也即“天下万物皆可分阴分阳”之意。

过犹不及，两者都是“毛病”。

在常乐从信息获得的消息，也是需力避“顶抗匾丢”四病，要求遵循“沾粘连随”四要。

“顶、抗”是太过，“匾、丢”是不及。

这相当于把阴阳对立统一的辩证法，具体地应用到拳术了，同时也运用了“取象于天”的一些形象譬喻。

常乐通过一番练习后，发现此拳的“取象于天”，不仅仅是指用动作走弧线，劲路刚柔相济来与“太极图”相合。

若从整体来说，首先是把打拳者的人体作“太极”，身体一动分阴分阳，这不限于动作方圆和劲路刚柔了，而是包括了拳术实践可能出现的各种矛盾现象。

至于动分静合，也有广狭之别，打拳为动，收拳为静，取“静之则合”之意。

而打拳虽属“动”，但“动”更有动分静合，这个运动的“静”。

走架时下要相随，虚实要分明，运臂迈步都要曲伸相继，而变转虚实尤不可出现迟重的现象。

在运用，对方用刚劲打来，我以柔劲引化，这叫做“走”，也称之为“走化”。

当我顺势地粘随，暗暗地迫使对方陷入背境时，这叫

第413章 捡到宝 (第1/3页)

“……无极而生，阴阳之母也。 wWw.动之则分，静之则合……”

信息大量的消息传来，常乐一边练习，一边慢慢领会。

据说太极是天地未分之前，元气混而为一，即所谓的太初太乙。

所谓“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”

这段话正是其所含哲理，动静互为里表，有动自然有静，静动，动静，周而复始。

而且在行拳，不论走架或推手，动作和劲力都不可过分或不及。

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