所以在某种程度上，祭神官（神言）的权利很大，甚至在有的地方，祭神掌座的权利可以大过一国的职权者。

此谓之——“神权”。

于人界基石中的一种权利。

但如果这些祭神官真的要去巴邱署的话，那之前阿七和他算是白忙活了。

可是，这祭神官好像也不管奴隶贩卖的事儿啊……

这么想着，突然门开了，一个穿着东陆帝国祭神服的人催促着二人收拾一翻然后又一如往常的撵人上路。

听得阿七这么一说，知晓本国祭神情况的上宫羡仔细想了想时间，但这一路上风餐露宿、忙着奔命，如今细细想来今夕何夕居然都记得不甚清晰；当下带着一股茫然劲儿问阿七：

“今天是什么日子？”

阿七倒是过得清楚：“同宁四月六到八九？夏文国的时间。到底是哪天，我也不大确定，怎么……你不会还要算算日子适不适合祭祀吧？”

上宫羡点点头，默默将夏文国年月转算至对应的东陆大帝国年月然后皱眉道：“不对啊……最近不当有什么祭典……”

阿七叹了口气：“指不定人家算好了下个月用你呢？”

又走走停停数日，这天终于到了一处小镇，这小镇已近巴邱署，可见来往人群之多，想来都是途中歇脚准备到巴邱署做生意的。

第一卷 。 诅咒之子 第一百一十话 被押解的人 (第3/3页)

或许人家根本不屑一顾；但各族群代代传承下来的习俗却早以将此种以人祭祀的方式变成了一种对神眷顾的急切恳求。

他们认为，既然人身上藏有神的零星元神，只要以人命相祭，人命里的元神将能成为打开人与神沟通的通道，那样，祭坛上的种种诉求便能得到神的聆听。

至于被献祭的人中，或有自愿亦或有不自愿的那都另说；但所祭之人却由各处祭神官（神言）确定，一旦确定，他们可以不通过政府同意就直接拿人。

上宫羡不说话了。

阿七又道：“但咱们方向也不对，这几天关了走走了关的，我琢磨着这还是去巴邱署的方向。”

上宫羡如何不知？只是他一直抱有希望，希望自己是被彻底解救出来了。

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