常言龙行雨露，操控水汽自是与身俱来的超自然本能，无须多想。只不过，往昔招来雨水的，这会却运作出不同效果，

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相对道门功法，沙门更讲究起居为修，是矣这侧卧睡姿亦有玄机，名曰“狮子王卧”。寓指百兽之王的狮子，在睡觉时身体向右侧卧，待天亮起来时，会回头看身姿是否端正，若端正则心情愉悦。

释迦佛陀以此激励僧众要勇悍坚猛如狮子王，时时修习觉寐瑜伽，发勤而精进。寻常寺院佛塔中的卧佛造型，其实模仿的正是这“狮子王卧”，以此警示僧众，沙门虽以仁慈现世，然内心却作狮子王状。

终于，壮汉动了，他醒转眼眸，回顾身侧片刻后脸做喜悦状，但这喜悦仅在颜面持续刹那，就又被严肃覆盖。撑地站起，龙骑谨慎收敛脚步，怕惊扰身边老者似的，蹑足远离，另寻找块清静地方舒展起筋骨。

散去杂念，龙骑嘘出肺腔浊气，将双脚平行站立，直至内弓可容双肩为止。接着他令两膝微曲，与脚尖相互垂平，待直立起上身，便将整条脊柱收拢做直，仿佛有钢条贯穿其中，丝毫不动。

在此姿势下，龙骑的双肩与双脚尖，双膝尖三点同垂一条直线，沉若熊腰之不动，目视前方丈许位置。跟着两曲肘抬起，大小内臂切做半直夹角，龙骑将双手放与心口相平行高度，十指分开岔立，手掌向后翘起，可容兽颅。

这姿势，正是所谓的“虎背熊腰力拔撑”，借助该势态，龙骑将心意神三念合一，恍若身化猛虎熊罴，力能撑拔山河。更兼龙息游腾，来回往复丹田与脊柱，强壮肌理内血。

当然，龙骑并非壮汉本名，而是法名，他本姓龚，乃东海龙宫旁支。其父为蛟属，其母是位卑的练气女修，因貌美而被掠去水府为妃，后难产破腹而死。

如此一来，龙骑的血统驳杂不纯，生来就鳞爪不全，浑身仅心口处有部分龙鳞护体。相比那些血统嫡传，头出幼犄，有鳞爪伴生的“龙种”自是差距难以里许，位格低下之至。

更添他荒脉早醒，才十余岁便可化身蛟鳞，难免被同族当坐骑驱使，记得多时甚至越十二名，故知晓者常调侃其为十二龙骑，意指他曾被十二名同族骑过。

要知有些事情并非是越早越好，像佛陀上首双贤中的沙利子（sariputta，古译：舍利弗），其以“大智慧”著称，却比站左侧的马哈摩嘎喇那（ahaoggalna，古译：摩诃目犍连、大目犍连）更晚才证得阿罗汉果位，难道这是说他不智慧吗？

答案当然不是这样，就像当穷人想要去哪里时，他们可以立即就动身；但如果是国王，就必须大费周章地准备，需要更多的时间。

每一次心律的起搏，都将血脉中的深邃节点贯通，诱发出记忆莽荒的传承。这强有力心跳证明，壮汉体内的气血之旺盛，远非凡俗可比，单以气力论，恐连猛犸巨象都望之愧然。常言九牛二虎之力，可与龙骑体内勃发的原始生命力相比，它们充其量不过是添头。

雾汽渐渐升腾，犹如汗露般顺着严整肌理漂泊，放眼望去，那一块块肌肉仿佛是用无瑕大理石雕琢而成，刚硬而泰然。没过多久，这些雾汽被凝做白露，陡然化形出罡气龙旋，冲霄伫立。

这，不是什么神通，单纯是东海龙脉的本能力量——呼风唤雨！

第九十一章:智慧法 (第1/3页)

今天查看佛门资料，发现笑料和可供吐槽的凸点真是相当地多o(n_n)o哈哈~

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天方寅时，一老一壮正右侧卧于树下，以青叶为盖，凭苍针为榻，身陷怡然自得的禅定状态，呼吸收入自如，冗长绵短。

像那些血统嫡纯的龙宫苗裔，往往需孕育百年方能觉醒荒脉，但方一觉醒，便是真龙身姿，远胜劫难重重的偏门旁支。而似龙骑这般十余岁觉醒的垃圾，根本连执掌一方水府的资格都没，在旁人看来，叫他当坐骑那还是抬举的。

可惜，龙骑并不这么想，他要堂堂正正地立着活着，而不是被同族呼来唤去充当坐骑。于是，趁着驱使出游的机会，他幸运摆脱水族监控，逃上陆地，见识到很多以往难以想象的东西。

就譬如，沙门菩提，又譬如，他现在的导师——龙树。

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