也许我们的方式始终达不成默契。很多时候，我都以另一个特立独行的我作为标准，就像一直想要寻求属于自己的神话一样——那个逐日的夸父——当夸父的形象在我脑海中闪现的时候，我知道已经放弃了那个道德之上的另外一个自己。想象着某年的某一天，我会不会也像克鲁茨多夫[iii]一样，看到那个穿大衣的冷眼观望的年轻人？湖边只有他，就像第一次见到他时一样，年轻人以不变的姿态坐在支起的火堆旁，眼睛静默地看着焦急找寻儿子的克鲁茨多夫，“人可以设计一切”的信念终在儿子帕维尔因冰裂溺死而全然崩溃——因为克鲁茨多夫永远也计算不出供应处的热水泄到湖里的偶然因素。我同样理不清基斯洛夫斯基[iv]是想通过这个故事召示无神论者的皈依，还是探讨哲学命题的偶在性？但镜头中那个围火而坐的年轻人的眼神却始终无法从我脑海里抹弃……

这种莫名的孤独感让我想起电影《老无所依》[v]。当安东以一枚硬币作为决定老板生死的筹码时，我不由想起一开始卢埃林在对待美元的选择上，当他捡起一箱美元时，便决定了他成为追杀的目标，同样始终不愿放弃金钱的他最终也将走向死亡。在这里，选择成了该片显现的另外一个命题。

当杀手安东杀死卢埃林后，见到卢埃林的妻子卡拉，卡拉同样面对“正反”两面的选择，但她拒绝了，至此，无论卡拉、杀手还是警长贝尔都面临重新选择。一直调查此案的贝尔，因为始终找不到杀手，在和安东时近时远的追逃过程中，感到力不从心，他不得不对生命存在意义产生怀疑，对他来说，也同样面临重新选择的境地。就像电影《荒野生存》[vi]中的克里斯托弗，在父母的逼迫下完成学业之后，选择了通往心灵的自由之路——放弃了优越的工作，走近荒野，成为一个流浪者，并不断地在恶劣条件下谋求个体的生存，终

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第55章 皮特的信（一） (第1/3页)

我必须再一次离去。

我一直在想“出埃及记”[i]中，上帝为使以色列人摆脱苦难，选择了由摩西带领他们逃离埃及的情节，对摩西和以色列人来说，这种逃离更像是另一种意义上的“引渡”，而对受难中的以色列人来说，他们在最初的犹疑中或许曾经动摇过，终在旷野中经过四十年的漂流之后，更加坚定了信奉上帝的信念，从而在思想和行为中更好地执行上帝“颁布”的“十诫”。

对于我这个没有信仰的人来说，也便没有了诫条的约束，很多年后，我才发现，只能沿着那些剥离和剥离不掉的记忆一次次地出走。但无论怎样的逃离，无论任何形式的引渡，它都或隐或显地在我肉体、感知和想象所能达到的地方存在着，就像一个永远摆脱不掉的契约……仿佛多年前与玛丽去湖边小屋的约定，早已烙印在我的大脑里，在一次次的远离又靠近中，我所能感知到的不仅仅是为了那个约定，更是为了这双脚。直到现在我也不知道玛丽在哪里，甚至分不清我是用脚等待，还是她用等走路[ii]。

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