“然而，近些年来，一个又一个的观察家。尽管在研究他们的题目时期待迥异，但对‘法西斯主义’和‘共有主义’之下许多方面情况的相似xing都留下了深刻的印象。当这个国家和其它地方的‘进步人士们’仍在自欺欺人，认为共有主义和法西斯主义代表着对立的两个极端。越来越多的人开始自问，这些的暴政难道不是同一种趋势的后果吗？即使共有主义者们也想必多少已为诸如列宁的老友马克斯?伊斯门先生所作的那类宣言所震撼他自己不得不承认，斯大林主义与法西斯主义相比，不是好，而是坏，残酷无情、野蛮、不公正、不道德、**、无可救药。并且它好被称为‘超法西斯主义’。”

“早在几午前，在俄国住了12年的美国记者张伯伦先生眼见他的全部理想破灭。便将他在那里和德国、意大利所做的研究总结成这种说法：‘社惠主义者肯定会证实，至少在其开始时，不是通往zi you的道路，而是通往du cái和反du cái、通往惨烈的内战的道路。以min zhu手段实现并维持的社惠主义，看来确实属于乌托邦世界。’同样，一位英国作者沃伊特先生，以对外记者的身份对欧洲的发展进行了多年详密的观察，得出结论：‘马克思主义已经导致了法西斯主义和民族社惠主义，因为就其全部本质而言，它就是法西斯主义和民族社惠主义’。”

“我们所属的这一代人现在正从经验中懂得，当人们放弃zi you，转而强制xing地将其事务加以组织的时候，情况会怎么样。尽管他们期望一种富裕的生活，但他们在实践中肯定放并了这种期望；随着有组织管理的增加，目标的多样化必定会让位于一体化♀是对有计划的社会和人类事务中du cái主义原则的报应。”

“我相信大家从近年来国内的出版物中，可以挑选出许多有能力做出判断的人所作出的其它类似叙述，特别是由那种人所作的叙述，他们作为现在的极权主义国家的公民，亲历了这种转变，他们的经验迫使他们对许多珍爱的信念加以修正。”

“通过马克思主义可以达到zi you与平等的信念的完全崩溃，已经迫使俄国走上德国一直在遵循的相同道路，即通往极权主义的、纯粹消极的、非经济的、不zi you不平等的社会♀等于说共有主义和法西斯主义本质上是相同的。法西斯主义是在共有主义已被让实为一种幻想之后所达到的一个阶段，共有主义已经同样被证实是一种幻想。”

“对许多就近观察过从社惠主义向法西斯主义转变的人来说，这两种制度之间的联系变得ri益明显了，而在这个国家中，大多数人仍然相信社惠主义和zi you可以结合。毫无疑问，这里的大多数社惠主义者对zi you主义的zi you理想深信不疑，如果他们认识到他们纲领的实现将意味着zi you毁灭的话，他们是会回头的。min zhu社惠主义，近几代人的伟大乌托邦，不仅不能实现，而且为之奋斗还会产生某种完全不同的东西，以至现在对之抱有消的那些人中几乎没有人会准备接受这种结果。除非这种关联全方位地展开，否则是没有人会相信它的。”

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（六百一十二）地狱天堂之论 (第3/3页)

比对别的人大些。”

“当然，在这个意义上，zi you不过是权力或财富的代名词。然而。虽则这种zi you的允诺常常与社惠主义社会中物质财富大大增加的不负责任的允诺相提并论，但并非出于这种对自然的吝蔷的绝对征服，经济zi you便指ri可待♀个允诺实际上指的是，不同的人在选择余地上现存的巨大悬殊将被消除。因此，对这种zi you的要求。不过是对平均分配财富旧要求的代名词而已。但这个名词却给了社惠主义者一个与zi you主义者共有的代名词，他们对其充分地加以利用。而且虽然这个词为两个集团在不同意义上加以利用，但很少有人注意到这点，少有人自问，所允诺的这两种zi you能否真正地结合在一起。”

“毫无疑问，对大zi you的允诺己经成为社惠主义宣传有效的武器之一，而且。对社惠主义将会带来zi you的信念是真心实意的。但是，倘若允诺给我们通往zi you的道路一旦事实上被证明是一条通往奴役的大路的话，悲剧岂不惨。勿庸置疑，对多zi you的允诺使越来越多的zi you主义者受到引诱走上社惠主义道路，使他们受到蒙蔽不能看到社惠主义和zi you主义基本原则之间存在着的冲突。并常彻社惠主义者得以僭用旧有的zi you党派的名字惠主义被绝大多数知识分奉为zi you主义传统的当然继承者，因而，他们不能接受社惠主义会导致zi you的对立面的看法，是不足为奇的。”

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