不过宁道奇说的乃是传了N年的“经典”，并没什么破绽，石之轩也只好插科打诨：“一生努力为人为己，“创造却不占有.成功而不自居”这根本就不可能做到。”

宁道奇老谋深算，知道石之轩的厉害，所以以道德经名句出言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这句话，君无上以前一直以为说的是天地和圣人的无情，他自己的理解是：这个世界就像个棋盘，人是棋子，规则是网格，天地是对弈者，无情的操纵命运。可自从在鲁妙子那里学习以后才知道完全相反。刍狗：古人用谷草扎成的用以祭祀天地神灵的狗。刍狗虽结草而成，但祭祀的人却视其有魂灵而装饰打扮并侍奉它们，以求福于天地神灵。待大礼已毕，刍狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了，或者以火焚之，或者任人践踏。

圣人以百姓为刍狗，实质上是视百姓若神灵，从而敬重他们，保护他们，服务于他们，目的是为了国泰民安。倘若有人灵魂丧失，做出有害于国家和人民利益的事情，就会遭到法律的制裁和人民的唾弃，下场如同丧失了灵魂的刍狗。

万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违

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第一百零六章 战前讲道 (第2/3页)

自居。君居士以为然否？”在场众人听两大高手“讲道”，都仔细静听着，全场鸦雀无声。

“胡言乱语！”君无上还未开口，石之轩已经出言反驳。

“哦？石居士又有何高见？”其实宁道奇活了这么大岁数，熟话说得好，吃的盐比君无上吃的米还多，君无上靠着大白话想和他玩辩论极为不易。石之轩却不同，身为一代人杰，饱览天下典籍，玩辩论可是高手，见君无上没有立时出声，知道他需要时间考虑，所以急忙接话。

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