“战国时候，有一名小孩子，他父亲是一名大将军。他父亲从小就喜欢带他去军营刑场，握住他的手让他处死俘虏和奴隶，并告诉他：如果你杀一两个人，就是杀人凶手，是坏人，如果你杀千千万万的人，你就是大英雄，是人上人。”在他十三岁那年，他父亲打了败战，被另外一个大英雄将头砍了下来。剩下小孩一个人，他什么都没有，只好到处流浪。有一天他来到一个村子，又饿又病，在田里偷了一个地瓜吃，突然有个男人在后面用绳子勒住他的脖子，拖着他飞快的田里跑，就在他将要断气的时候，他拿起一根竹子插死了那个男人。这时，又来了六个男人拿着锄头疯狂的打着小孩，小孩从小被父亲锻炼，有些本事，最后又将六个男人全部杀死。你知不知道这个村子里面的人怎么对待这个杀了七个男人的孩子？”讲到这里，君无上对宁道奇问道。

第一百零六章 战前讲道 (第3/3页)

犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。“不仁”是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外，“天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想

石之轩对于这句话虽然也能够驳，可是说服不了在场这么多人，也一时没了话语，低头苦思。而君无上却发言了，并没反驳，也没赞同，而是淡笑道：“不知宁道奇可否有兴趣听本座讲一个故事？”

宁道奇也知道，君无上一定是想借故事来反驳，可是他根本就不担心有人说得过他，更别提破他心境，一副高手寂寞的风范：“君居士请讲。”

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