向念恩看着桌子上有关自己建议修建先贤祠、和忠烈祠的文件。中华民族有太多的圣贤和忠烈的故事流传下来凝聚着整个民族的思想。

先贤祠不但要供奉宣讲仁、恕的孔子和孟子，还要供奉以法制国的韩非子，也要供奉在近代启蒙了中国民众思想的李大钊，还要有悬壶济世的华佗，中华民族的先贤数不胜数。

当向念恩拿着名单找到严检查长的时候，严检查长诧异地问：“为什么没有罗贯中、施耐庵和蒲松龄这样的民俗文学家？”

向念恩陷入了沉思，后世法国曾经就大仲马是否进入先贤祠展开了激烈的争论，最后由国会通过同意将大仲马安葬在先贤祠。这是一次卓越和平凡之间的对白，之前安葬在法国先贤祠的人全都是法国历史上卓越的人物，唯独只有大仲马是一个民俗作家。

向念恩明白，先贤中出了卓越还有平凡，而一个国家真正伟大的任务除了那些作出惊天动地事业的人还有平凡的人民，而伟大的平凡群众认可和喜欢的东西也正代表了一种平凡了伟大。

“对，是我没有考虑周全，这些人确实应该加上去。”

向念恩所做所想的一切，最重要的是希望自己国家的民众在遇见不公平的时候有自己的的看法，并且有为了这种观点奋斗、拼搏的勇气。只有这样南华共和国人民的思想才能不断地进步，南华共和国才能由不断进步的先进思想引领前进的方向。

145.借鉴法国 (第3/3页)

由、博爱的思想写入了法典，并且将这部法典带到了整个欧洲，这也正是这个君主在战败之后没有被杀死而仅仅是被软禁的原因，他得到了整个欧洲的尊重。而这些尊重他的人也正是反抗他的人，拿破伦将先进的思想带到整个欧洲的同时，使用的推行手段却是专制和暴力。拿破伦和法国人民在这一时期进行的战争可以说是世界上最奇怪的战争，他们用专制、暴力的手段去向整个欧洲宣扬平等、自由，他们用《民法典》武装了被占领国民众思想来反抗自己的专政，法国确实是一个充满理想的国家。而向念恩也明白无论你推行的是什么？你宣扬的文化有多们先进？你不能穷兵黩武。也正是因为这样的原因南华共和国在对待澳大利亚的问题上采用的是潜移默化的暗中影响，在对待中南半岛问题时以文化增加和当地民众的认同感，而不是用武力去征服。

法国在两次世界大战中逐渐走向了衰弱，但是法国人追求理想的信念却一直没有抛弃。在二战之后法国人为了追求平等第一个放弃了自己的殖民地，法国人为了追求自由退出了北约，法国人为了追求博爱与德国摒弃前嫌。

在向念恩的眼中法国有太多值得学习的东西。而这些东西的根源就是来自于法国人对思想的尊重。

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