忠烈祠的定义并不是烈士祠堂，南华共和国的忠烈祠要供奉的是忠于国家和民族，性情刚烈宁折不弯的勇士。当然这种人很多，所以南华共和国的忠烈祠只能供奉历史上具有代表性的人物，比如岳飞、文天祥、屈原、霍去病、辛弃疾、李大钊.....

值得一提的是这些人物中没有一个南华共和国原住民的本土人物，当然话说回来这些几乎没有文化沉淀的民族并没有太多值得歌颂的人，同时南华共和国的议会几乎就找不到当地的原住民。现在南华共和国的议会华人站绝大多数，而其他欧、美国家来的技术人员、知识分子、教师、律师、医生和商人占据了剩下的名额。当地的原住民传承文化的地主贵族阶级已经基本上被消灭，而处于底层的农业和体力劳动者并不知道先贤祠和忠烈祠有什么意义，那些地层人民中在南华共和国短短两年的义务教育中成长起来的人基本上就已经饱受汉文化的熏陶，他们会自

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146.国家文化 (第1/3页)

向念恩的提议很快就在南华共和国的核心领导层全体通过，这种投资不多却功在千秋的事情没有不通过的理由。但是作为一种面向全国的政治和文化事件南华共和国必须把这件事情办得很民主。所以南华共和国议会立刻就召开会议并经过整整一天的商议投票通过了修建忠烈祠和先贤祠的法案和预算，并且制定了相关的法律和规则。这些规则向念恩早就想得很全面，所以在议会上很快就被全部通过了。

根据《南华共和国先贤祠、忠烈祠特别暂行法案》，不论是先贤祠还是忠烈祠，一个人想要得到这种无上的荣耀就必须由国家议会议员提名，并且由以后80％以上通过提交国家元首批复才能进入两个祠堂。同时为了避免国家当权集团控制议会和国家政府而进入先贤祠和忠烈祠的事件发生，《南华共和国先贤祠、忠烈祠特别暂行法案》规定凡国家副部级以上官员在其脱离职务20年内不能进入两祠，也就是说如果向念恩明天为国献身了那么他的遗体也只能在20年后被安葬到两祠。同样为了在战争年代激励军民士气，《南华共和国先贤祠、忠烈祠特别暂行法案》规定只身带军职的高级官员不在此范围之内，比如南华共和国的总参谋部共和后勤部长就是军职，而国防部长却带有文职性质，所以国防部长也许是唯一不能在为国捐躯后进入忠烈祠的。这也许对很多国家高级干部很不公平，但也同时表现了南华共和国在致力于消灭国家特权阶层的强大决心。

向念恩今天在以后整整忙了一天，作为一个运筹帷幄的国家领导这是一件很苦的差使，他必须在议会将自己的构想清楚地表述给说有的议员听，并且征求议员的同意。向念恩完全有绕开议会的政治资本，但是他不会那么做，很多时候争吵不休的国会会让国家失去很多机会或者蒙受很大的损失，但是如果没有这种监督体制让国家完全听命于一个人的话就算这个人是李得胜也偶尔会将国家带上弯路。

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